«Una teoría de la experiencia que verdaderamente pretendiera plantear de manera radical el problema de su dato originario debería por lo tanto recoger los movimientos, anteriores a esa»expresión primera», de la experiencia «por así decir todavía muda», o sea que necesariamente debería preguntarse: ¿existe una experiencia muda, existe una in-fancia de la experiencia? Y si existe, ¿cuál es su relación con el lenguaje?» Giorgio Agamben, «Infancia e historia. Ensayo sobre la destrucción de la experiencia» en Infancia e historia, Adriana Hidalgo, Argentina, pág. 48.
Fragmentos